我与黄河文化地标|东岳乾坤定，黄河一缕分

文|孙晓明

泰山有四大景观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。汉代《泰山记》云：“黄河去泰山二百馀里，于祠所瞻黄河如带，若在山阯。”泰山四大奇观中“黄河金带”即摹此景象。由于地理距离贴近，使泰山与黄河产生密切关联。对此，历史研究学者许兴凯曾作诠释：“泰山！五岳之首的泰山！本来是我们中国的象征。国是个概念，需要一个具体的东西来代表他。这个东西不是河，就是山。比如德国的莱茵河，日本的富士山。我们中国也以河山比譬国土。这河，我以为就是黄河。这山，我以为就是泰山。黄河流域是中华民族的发祥之地，也是世界古文明的策源。中国的五岳本来是早年中国国境的五至。五岳以泰山为首，泰山可以代表我们中国。”（《泰山游记》，北平读卖社1934年版）可见黄河和泰山无论是地理方位，还是人文精神，堪称并生并存，相得益彰，乃是中华民族的象征。

泰山文化学者周郢教授多年来持续研究探索黄河和泰山的“山河”文化，他指出：黄河与泰山古有“河岳”之并称。相传周公作《时迈》，诗中有“怀柔百神，及河乔岳”（意思是周王安抚天地众神，以至黄河与泰山）之句。毛传‌（是汉代学者对《诗经》的注释著作《毛诗故训传》或《毛诗诂训传》的简称）‌称：“乔，高也。高岳，岱宗也。”据唐儒孔颖达解说：“武王既定天下，而巡行其守土诸侯。至于方岳之下，乃作告至之祭，为柴望之礼。柴祭昊天，望祭山川。巡守而安祀百神，乃是王者盛事。周公既致太平，追念武王之业，故述其事而为此歌焉。”又《史记·高祖功臣侯者年表》“封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”

在后世诗人吟咏中，也无不把黃河泰山相提并论。如唐代大诗人李白《泰山吟》：“黄河从西来，窈窕入远山。”元代吴莱《新开河口同方养心望东岳》：“邹峄如锥掎远翠，黄河若带浇余浑。”明代郑善夫《登泰山日观峰》：“东岳乾坤定，黄河一缕分。”黄省曾《泰岳》：“雾阙中天峻，黄河足下流。”查秉彝《登岱》：“天连北极千山拱，云拥黄河一线来。”陈庆《登泰山》：“落日犹回首，黄河窈窕流。”朱维京《登岱》：“日色浮金摇白马，天空如带走黄河。”李化龙《登岱八首》：“北走峰阴凌紫塞，西来练影落黄河。”王衡《登泰山顶时重九后一日》：“介水遥分洙泗白，黄河曲抱海潮红。”章忱《登岳》：“空光碧天合，倒景黄河流。”清蒲松龄《登岱行》：“黄河泡影摇天门，千峰万峰列儿孙。”郝允哲《和人登岱》：“万里黄河天半落，一轮红日海中浮。”钱琦《望岳》：“衣带一条黄河水，伟哉气象真豪雄。”冯询《秀子璞司马为徐树人刺史作泰山观日出图索诗》：“宇宙大文章，我只爱两笔。黄河从天来，泰山拔地出。”魏源《岱岳吟》：“登日观，俯黄河，水荡荡，山峨峨。”民国作家味农《泰山神驱逐日本民政署檄》：“泰山与北斗齐高，泰山与黄河并寿。”泰山黄河遂并列成为中华河山的代表景观之一。

（作者系泰安市作协会员）

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